嗜咖啡因の狐

那一天。。
那一月。。。
那一年。。。。
那一世。。。。。

不論在西藏文化或藏傳佛教中，只要略加註意，便不難觀察到有一組八種的吉祥物幾乎無處不在。
不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、寺院地上圖案、佛壇雕刻裡甚至家居飾物中，都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。
然而，這八種吉祥物並非西藏文化中的產品，其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。
在漢地文化中，偶爾也會在木雕(尤其是佛壇供桌的雕刻)及織錦布料圖案中發現這八種吉祥物單獨或同時出現。
八吉祥物包括蓮花、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪、寶瓶及海螺，它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。這八種物品，在古印度時被用作太子加冕大典上的貢品，代表各種吉祥及權位。
它們有時會單獨出現，有時則以一組八件之方式出現，但也有八件合為一體的繪圖表達。在合為一體的繪圖中，一般只會繪出蓮、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件，而七件合砌起來時狀如一瓶，以表未繪出的寶瓶。
它們在佛教史上各有出處，例如佛經中記載佛陀在成就佛境後，大梵天王及天帝因陀羅分別供上千幅金輪及左旋白螺請佛說法、地神供上無死甘露金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好莊嚴等。
這八種物品，同時又與佛陀的身相有關：華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結為佛意。在西藏傳統中，常會見到天女各持這八種物品的圖畫，她們被稱為「八吉祥天女」。
以下分別說明各吉祥物的其他意義： 蓮花--由於蓮花生於污泥中而不染泥，被視為出離心及清淨的代表。無盡結--無盡結在古印度文化中，被視為與龍族有關之圖案。它重覆交疊，無起端又無終結，既表義佛陀的無限悲心及智慧，也表義緣起因果無始無終的現像。有些人也把無盡結稱為「如意結」。雙魚--它們有多種表義。在古印度文化中，它們代表恆河及也滿拿河，也間接表義人體中的左右二脈。在佛教中，雙魚代表和諧團結、快樂及富足豐裕(這一點與漢人觀點接近)。在繪畫中，一般多以鯉魚作為這種吉祥物的藍本，取其肥美及長壽之吉祥意味。華蓋--華蓋代表權位、保護及清涼。在印度文化中，華蓋一向與皇族或名位有關。在出戰時，戰車上多會插上一頂華蓋。在皇族及貴人出行時，也會以一頂或多頂華蓋隨行。在古印度，皇帝出行時必會由侍者舉著十三頂華蓋伴行，有說是表義太陽及十二星座。這種傳統後來影響了佛教，故華蓋亦成為了宗教權威的表義。在《律經》中便有說及，如來之塔必須以十三頂華蓋飾嚴，而闢支弗之塔則以七蓋飾之等等。在佛教早期的畫像中，有時又會不把佛陀身相繪出，而以足印、法座、菩提樹及華蓋來表達佛陀聖身。在另一部經中，又記載了龍王以寶石所製之華蓋供佛的歷史。還有大家都聽過的《大佛頂首楞嚴經》，其楞嚴咒之本尊便是大白傘蓋佛母，她很多時會被繪在佛畫中佛陀的上方持傘而立。在西藏，寺院的佛像頂上多有黃色華蓋飾嚴，在高僧的法座上也多有圓形或方形華蓋。在古西藏，歷代的達賴喇嘛或班禪大師出行時，侍從會手持絲製及孔雀毛華蓋各一頂隨行，分別代表他們的宗教及政治地位。在其他高僧出行時，則只以絲製華蓋隨行，沒有代表統治權位的孔雀毛華蓋。此外，西藏及印度佛塔的主幹頂飾上，一律有十三個圓環，這也是表達十三頂華蓋的意思。在佛法表義上，華蓋象徵免於痛苦、慾望、障礙、病患及惡緣、也表義佛法之令眾生清涼。幢--幢在藏傳佛教中常會出現，例如寺院大殿中的布製彩色寶幢(漢傳佛教寺院中也有)及寺院殿頂上四角的銅製寶幢等。寺院殿頂上四角分別各有一幢，表義佛法能降煩惱魔及死主等四魔及佛法弘揚四方。在一些重要人物住過的僧舍頂上，也會有布幢製飾標誌。在古印度，幢是降伏敵人的象徵物，其正確名稱為「常勝幢」。在佛法中，它表義佛陀及佛法降伏邪見、瞋恨、自私及昏亂等「魔」。在佛經中提及，位於宇宙中央的須彌山頂，有一座常勝幢，表示佛陀降伏了世間之意。輪--法輪是南傳、漢傳及藏傳佛教最共通的象徵物，它表義了佛法。在古印度，法輪也表義正義及律法，這一點在現今印度國旗上也表達了出來。法輪有時被描述為千幅(一千條軸)，有時則為八幅。輪心表義戒學，軸條表義慧學，外圈表義定學。同時，八幅輪的八條軸有時會繪為金剛形狀，表義能斷一切修道障礙，其數目又代表了八正道。寶瓶--它一般被繪為平口、圓身、幼頸及頂端外彎，表義源源不盡的財富。這裡所說的財富當然不狹指世間錢財，同時也包含了佛法上的「財富」。海螺--與法輪一樣，海螺也是各部派佛教(乃至印度教)共通的象徵物，表義佛法的弘揚流布。在古印度，海螺十分被重視，它們甚至有陰陽、種性之區別及各有其名字(在印度教聖典《博迦梵歌》中有述，歷史上的印度太子阿尊那的螺名為「天壽」)。在佛法上，左旋的海螺被認為是最吉祥的物品，表義日月星辰的運行規律、佛陀的妙音及佛法。在佛身上、頭髮及眉間白毫都是左旋的，佛身上也有海螺等吉祥印記。
＜八吉祥頌＞經文：法界任運自成清淨性　十方剎土恆布吉祥雲
佛寶法寶賢聖僧三聖　我今皈禮恭迎吉祥臨古佛燃燈能仁釋迦尊　吉祥莊嚴慈氏善名揚
意中所念諸尊大名士　善巧名稱功德超須彌
一切有情於此恆常憶　仰觀諸佛方便功德體
於此贊嘆吉祥善增長　八大善逝足下頭面禮文殊妙吉祥子金剛持　大悲觀音彌勒依怙主
大願地藏菩薩除蓋障　虛空藏薩摩訶普賢尊
優缽金剛白蓮及龍樹　摩尼寶月寶劍麗日明
吉祥妙寶各各掌中執　八大菩薩足下頭面禮妙寶傘及吉祥金色魚　如意寶瓶可愛妙蓮執
美音海螺圓滿吉祥結　不朽寶幢大勢劍鋒輪
現八瑞相吉祥八寶徽　供養十方三世佛喜增
於美自性正念自吉祥　八吉祥女足下頭面禮大梵天王無欲自在天　具千眼及東方持國天
南增長天西方廣目天　北多聞王神具各各執
法輪三叉短鏢金剛杵　琵琶寶劍寶塔及寶幢
三界善妙吉祥恆增長　八大護世足下頭面禮我等如今於此所作業　魔及一切障難摧無餘
所願吉祥如意自然成　一切吉祥圓滿吉祥臨
做任何事情之前，念誦此經，能令魔難及中斷障消除，一切順心，吉祥如意。早晨起床時念誦此經，當日所作一切事更順心。睡前念誦此經，夢境更吉祥。念此經所在之地多吉祥。念此經做任何事均成功。長期念誦福壽名聲得圓滿。一切業障得以清淨解脫效非常。

轉福為貴——由此開始靈動
一轉清淨三業   十轉圓滿功德
百轉成就事業   千轉精通三藏
萬轉具足六度   仟萬轉同眷屬
億轉諸佛擁護   兆轉證菩提身
轉經筒形如木桶，中間有軸，上下兩端固定，可以不斷地旋轉，裡面裝有紙印經文，周圍刻有「六字真言」（大型轉經筒有的還繪有與經卷有關的繪畫）。轉動一周表示唸誦「六字真言」一遍。轉動解脫轉經輪功德殊勝，福不唐捐，為一切如來所共讚嘆，是積累往生資糧之正助，能廣成自利利他普利有情之善助，實為學佛的無上殊勝方便法門。能滿足一切眾生現世所求，所求事事如意。能獲十方一切金剛護法神的守護加持，使其障礙立除、果道有成。


◎【格桑仁珍上師講授轉經輪的功德】
解脫轉經筒「唐多括羅」轉動功德
格桑仁珍上師講授‧弟子格桑慈成譯
藏語「唐多括羅」意為解脫轉經筒。
內有佛經及陀羅尼咒數十種，《寶篋經論》中說：
「轉動解脫轉經筒唐多括羅，具足大神力，可消除宿世所積罪障，降伏魔礙，處身心疾病、饑饉、牢獄、刀兵、怨敵等八萬四千違緣障難，若有善信男女等發心轉動解脫轉經筒唐多括羅，即等同於持誦唐多括羅中所有經咒無數萬億遍，其功德不可思議，說不能盡，現世可得諸事如意，吉祥圓滿，十方一切諸佛及無數龍天護法恒常佑護，可令五無間罪(1、殺父、2殺母、3殺阿羅漢、4出佛身血、5破合和僧。)及十惡等罪業消滅。」。
括羅也是有傳承的。原來，五方佛將括羅的傳承給了獅面佛母，獅面佛母觀印度、尼泊爾、藏地、漢地，沒有人可以接受傳承，後來將傳承授予龍樹菩薩，龍樹菩薩在其閉關的房頂上借風力來轉動括羅，於定中親見上師，本尊及觀世音菩薩的無量化身加持自己，開了大智慧，龍樹菩薩將傳承傳授給了一位具信國王甘鄧，後來馬爾巴大師得到了傳承。

又釋迦牟尼佛在《毗奈耶三百頌》等經文中說過，轉動唐多括羅功德不可思議，可以使日月、山河、大地、河流的眾生得到解脫，在山頂上轉動唐多括羅，可令所在地方吉祥圓滿……如有國王、王妃、大臣、將軍、醫生等，不論男女老少，轉動唐多括羅可是自己的業障消除，諸事如意，吉祥圓滿，還可以利用風、水、火等使唐多括羅轉動。

又釋迦牟尼佛說：
「修六度波羅密長達一劫，不如轉動唐多括羅一千轉，修學三藏長達一劫，不如轉動唐多括羅一千轉」。

解脫轉經筒唐多括羅除以手搖外，藏地多借風力、水力等來轉動。
漢地人如事務繁忙，無暇修持者，可借電力來轉動，也有人認為電動的唐多括羅不是由人親口念經，是否具有功德？
應當知道，飛機能夠飛行，衛星能上天，洗衣機能將衣服洗乾淨，都是人心所造成的，殺豬的機器，並沒有造惡業，要多地獄的是研製殺豬機器的人，並不是機器，同理，電動的唐多括羅自己不會轉動，主要是我們的心支配手將許多佛經及電動裝置組裝起來，如果沒有心的作用，人的嘴巴也不可能念經持咒，藏地人用水力、風力等轉動唐多括羅，也是心所造成，轉動解脫轉經筒唐多括羅功德無量，這是諸佛菩薩及許多大德上師親口說的，不是說水、風、電等有功德，而是具有極至虔信的人具有無量的功德，轉動解脫轉經筒唐多括羅功德殊勝，福不唐捐，為一切如來共讚歎。

唐多括羅與人生關係：
人生一世，運有好壞，若能事事如願絕非易事，果能遇事吉祥，逢凶化吉，平安一生亦已是莫大之福報了，財富也僅僅是福報之一而已，並非一個人之福報的全部。

人生一世之命運，多是因無始以來（註：一切生命之生滅皆無始無終，故言無始）所積業力而致，如一個人不從消除無始所積之業力著手下功夫，宿債不去自做功德以消除，即使憑你之世智辯聰全用盡乃至苦苦刻意追求於一生，拼搏一生，到頭來也終將是「竹籃子打水一場空」，因為「漏籃多泄散，難成積福之功用故」，汝不深信該理而於現世繼續造諸惡業，非但命運難改，且後世必成苦上積苦，直是一言難盡。

大自然之道律，人類即使是如何地否定不予理睬！但也畢盡難以違背這自然道律的制約與獎懲，而轉動「唐多括羅」可助您一生之時運的改善，是佛法中的大捷徑、大方便，能廣利六道有情諸生靈故，于世人中，無有勝此更方便法。

更何況，有眾多學佛者，切願往生阿彌陀佛刹者不少，但豈不知「以少善根、少福德、少智能」難成往生資糧，多有不如願者轉生異道成輪迴果，然於佛法中確有殊勝之方便門徑，轉唐多括羅是大捷徑大方便之門，是積累往生資糧之正助，能廣成自利利他，普利有情之善助，這是我們學佛的無上正助殊勝之門，汝等今生能遇，實是多生所積之福報因緣爾，萬莫當面錯夫良機。
唐多括羅乃「法練人」不練而練方便之法門。
大多練氣功者多是治病，且多以為有自發功好！
或身上反應強烈者好，這實乃一種誤解或邪見。

大多數難治病、慢性病、絕症都與各自的業力有關，而業力屬「心靈」、「靈性」、「神識」之範疇，非屬物理範疇，故僅憑一般醫藥及醫療技術很難獲得持久的治癒良效，醫藥難抵業債故，而唐多括羅之佛門妙方便法對屬於「神識」範疇之病因確有著獨到之處，有著不可思議之妙用。

對不論是為治自身之疾病而練功的人，還是為了達到修持之目的而練功的人來說，若能使用唐多括羅，將唐多括羅安裝於自己練功、修持、打坐或站樁位置附近，令其不停地旋轉，此一所為，實乃相當於無量佛菩薩以無量平等慈悲之願力為練功者、修持者消業加持，其結果能令練功修持者獲無比殊勝之利益，達到不練自練之目的，這正是「法練人」的最殊勝方便且能普攝眾機之微妙法門，這絕非心有限量之諸氣功大師，一般成就修持之師所能為，可為之大善事業，故轉動唐多括羅實乃修持者最佳之良師益友，敬告廣大的修持者們不可不知，以免妄用功時，事倍功半矣！恭敬禮請，獲益無窮！

  
◎【解脫經輪功德】

格桑仁珍仁波切譯
梵語：支達雜亞嘎他
解脫經輪之功德，誠心頂禮佛法僧，
智慧功用於世間，轉動經輪之功德，
大智阿難尊者問，本師釋迦牟尼佛，
轉動經輪何功德，複以何等成就因，
賢劫世間無上士，具德拔除之授記，
爾時如來乃宣說，旋轉解脫經輪者，
徐徐旋轉複又轉，正法莊嚴恒住世，
恒久不斷如流水，解脫三世諸眾生，
手執以及目視者，可令不墮三惡趣，
手執經輪並旋轉，日月水流及虛空，
大地石礫與森林，其處有情必解脫，
若於山頂旋轉者，獲大吉祥並如意，
瑜伽行者若旋轉，自他皆可得利益，
若有僧人能旋轉，能懺渝盟諸非梵，
若有醫生能旋轉，患者康復令離苦，
若有國王能旋轉，所有眷屬除障道，
若有大臣能旋轉，消除障難增福樂，
若有王妃能旋轉，消除障礙增福慧，
若有將軍能旋轉，麾下軍旅障難除，
若有軍旅能旋轉，消除命難及業障，
若有商賈能旋轉，生意興隆事如意，
若有男子能旋轉，將來生長於天界，
若有女子能旋轉，可得男子富貴身，
乞丐盲人能旋轉，可令業果得消除，
無量諸佛所開示，若於一日轉經輪，
億倍功德真實語，恒常轉動不釋手，
來世可獲解脫身，如是受持及奉行，
可令業障等消除，若於十八地獄中，
如令彼等得解脫，若于極樂淨土中，
如願成就正等覺。

轉動經輪有五種方便法：
若以火力轉動經輪者，煙騰於空中，所至之處眾生皆能解脫；
如以風力轉動經輪者，風所飄處，所有眾生皆獲解脫；
如以水力轉動經輪者，水所流經處，所有眾生皆獲解脫；
若於大地上轉動經輪者，亦可使無量眾生解脫；
若能目視、耳聞、心想、手觸執經輪而轉動者，可令不久即獲解脫，
如是轉動經輪者，有無量無邊功德，略說如是。

梵語：阿亞洛各消日亞
頂禮觀世音菩薩
觀世音菩薩云：
轉動六字大明陀羅尼之法，以地、水、火、風等，陀羅尼咒字一一相連，勿有斷缺壞損。
金銀墨汁隨力寫，不令缺損一字劃，複次以鐵做中軸，以旃檀香為兩端，繪彩纏裹勿顛倒，旋轉一周之功德，曠劫以來諸惡業，障難嗔恨等業果，一刹那間消無餘，心咒明咒及密咒，念誦以及轉動者，圓滿富足具豐饒，如是受持及奉行。

《蓮華幻網續》云：
明燈引導定力增，
密咒光明能普遍，
照觸一切諸有情，
慈悲利樂令歡喜，
慈悲喜舍四無量，
能令自心速生起，
佈施等等六度法，
能令獲得大歡喜，
十地頓超之法門，
五道十地悉成就，
法報化身五智慧，
自然成就正等覺，
如是受持及奉行。

蓮華生大士口授經輪設置法：
轉動經輪無誤時，光影所照諸眾生，若飲咒水及洗浴，除障疾如鷹捕魚，
如是受持及奉行。

《蓮華珠鬘續》云：
如是轉動經輪故，復次無有精進者，懈怠散亂當如何？
尤於經輪需轉動，真實相應當精進，旋轉經輪並持誦，
無疑速獲十地果，即使業障無量數，能令刹那盡消除，
若欲修持何本尊，於刹那頃可證得，任何人等寫或轉，
宿業消除功德增，若有墮落惡趣者，經輪轉動之風息，
必獲解脫佛所說，如能吹到彼人處，若犯波羅密等罪，
如無勤勉僅手觸，目視耳聞亦解脫。
種種密法之功德，續部所有之彙集，徐徐卷起並收斂，
經輪齊整使合攏，三種淨信更增長，三種中陰令證悟，
願能證知三無我。

《瀑流廣續》云：
菩提樹根為中軸，自然生起菩提心，復以鋼鐵為中軸，
瑜伽行者壽自在，咒字徐徐纏軸上，外以綢緞再裹纏，
資具福報圓豐饒，上端尖頂旋轉者，表以法身無量光，
法身利益之功德，中端經輪旋轉者，表以報身觀世音，
自利利他悉成辦，內有經文旋轉者，表以化身之利益，
石及海螺旋轉者，表以事業及化機，上端傘蓋旋轉者，
十地進詣無有餘，斷證究竟法性空，如是受持及奉行。

《輪回根除續》云：
旋轉珍寶經輪者，
任何生處諸善人，
見聞心想眾有情，
滅罪增福生菩提，
如是受持及奉行。

《勝思集續》云：
水風及手轉咒輪，持誦供施佛所說，徐徐轉動念誦數，尤能滅除宿業障，
精進轉動速成佛。
水力轉動經輪者，水族眷屬諸有情，若飲經輪之下水，滅罪增福生菩提。
火力轉動經輪者，惡業罪障諸不善，眾生嗅所熏之煙，滅罪增福生菩提。
風力轉動經輪者，經輪轉動如是想，自頂上有觀世音，空中經輪如密雲，
大悲猛若電光閃。

《水風廣續》云：
業障消除善根長，獲得心髓瑜伽士，如是修持之行者，不及經輪轉一周，
若於六度波羅密，一劫之內常聞思，不及經輪轉一周，持誦轉動六字明，
如是恒常修持者，彼與千佛無差別，供養經輪以繪彩，能於未來五百世，
衣服鞋帽諸等等，任何時處不缺乏，供養鐵軸之福報，未來常生三善趣，
供養紙張之福報，書寫密咒百千萬，得大福樂佛所說，旋轉供養之福報，
真實利益無量數，供養經輪金頂尖，於一劫內受富樂，侍奉供養之福報，
吉祥智慧具妙相，轉動經輪之善士，具足千佛之體性，一切有情所依怙，
一切人天皆供養，以及財食悉具足，轉動經輪之功德，一切病難可息滅，
十方所有鬼神等，種種災殃悉退散，邪崇咒詛皆平息，滅除厲鬼魔軍眾，
十方護法四天王，于諸方所常護衛，無量功德不可說，究竟經輪之功德，
十惡業及五無間，三途惡業可消除，隨意往詣諸佛刹，極樂世界刹土中，
勝妙蓮華之蕊中，隨即蓮花中化生，十方所有諸佛身，事業圓滿遍十方。

除蓋障菩薩口授：
安立經輪於上方者，風所飄處，眾生皆可解脫。
若以火力轉動經輪者，煙霧所飄處，眾生皆可解脫。
若於河流、池沼、溪澗等處，以水力轉動經輪者，魚、蝦、蟹…類悉可往生極樂世界。
若有地方乾涸不雨，於河流中轉動經輪，如有雲影罩觸于水，必降甘霖。
若於六字大明陀羅尼經輪，僅以手觸，將來亦可成就正等覺。
若人命終時，以經輪在其頭頂上方轉動，即不為其念誦度亡等經，亦可解脫無疑。

轉動六字大明陀羅尼經輪，並端身正坐，來世可得諸根無缺、相貌端正，若於經輪不生恭敬，舉止狂亂而轉者，來世感招神志狂亂之果，又於經輪斜側而轉者，來世感招身體蜷曲，又於經輪顛倒而轉者，來世感招諸根不全。
若於轉動經輪者，任何人等見之，即使殺害父母，亦可滅除罪障。
若於橋樑上轉動經輪者，任何人等見之皆得解脫。
若於家中轉動經輪者，其家如同極樂剎土。
於經輪能目視、耳聞、心想且具足淨信，或僅以手觸者，可令不墮三惡趣，定當往生極樂淨土。
轉動經輪之法真實殊勝，為一切諸佛所共同讚歎，功德說不能盡。

龍樹菩薩及觀世音菩薩口授：
如是懸記做預言，海藏宮殿龍世界，龍王菩薩于其處，目睹耳聞轉經輪，
心想或以手執持，三惡趣中諸苦痛，於刹那頃獲解脫，甚深妙法經輪轉，
為諸眾生勤修持，廣大解脫之法要，如是乃作此授記，龍樹往至龍世界。

龍王菩薩口授：
轉動經輪之法門，或以目視，或以耳聞，或以心念，或以手觸，縱使三惡趣眾生大苦迫切，亦可令刹那拔除。
過去有迦葉佛授經輪法門於龍宮，有無量眾生得大安樂，此轉經輪法門甚深廣大，一切諸佛曾告觀世音菩薩：
陀羅尼心髓者「嗡、嘛、呢、唄、咩、吽」六字大明咒
具足一切佛身、口、意、功德、事業，汝當受持此陀羅尼。
若以地、水、火、風等轉動此廣大甚深六字大明陀羅尼經輪者，弘揚正法，利益無量眾生。

又過去迦葉佛口授：
六字陀羅尼功德，手撚珠鬘經輪轉，經輪旋轉並持誦，彼與千佛無差別，
無始以來至現在，種種煩惱及罪障，即便不想亦消除，心咒明咒及密咒，
斷疑生信得安樂，如是受持及奉行。

金剛薩埵口授：
六字大明陀羅尼，如是轉動經輪者，始從初地極喜位，乃至十地法雲間，
悉皆圓滿能證得，始從最初資糧道，乃至第五無學道，悉皆圓滿能證得，
獲得五身五智果，自然成就正等覺。

文殊菩薩口授：
十方護法四天王，四維上下及四隅，一切障難悉退散，十惡業及五無間，
三途亦能速拔除，隨意往生諸佛刹，西方極樂淨土中，蓮華蕊中所化生，
十方所有一切佛，宏法事業遍十方，如是受持及奉行。

金剛手菩薩口授：
經輪轉動遍法界，上方凶曜下界龍，以及空中諸精怪，作損障類皆降伏，
如是降伏何以故，五佛至尊之上方，法王佛陀威德力，積集心髓如是知，
密咒經輪能解脫，如是受持及奉行，廣大密咒之經輪，勝諸法門為最上，
具足福緣之眾生，能對經輪生淨信，旋轉復又祈請者，今生來世所依怙，
如是手持及奉行。

如是轉動何以故，無精進者當受持，能於持誦作助緣，無量無數諸罪障，
恒時旋轉令滅除，若欲修諸本尊法，可令如願而成就，八無暇中諸眾生，
經輪光影若照處，四大經輪若觸及，或僅以手能執持，必獲解脫佛所說，
不量無數諸罪障，恒時旋轉令滅除，若於經輪僅偶見，必得解脫無有疑，
善逝功德不可量，能令眾生得安樂，如是受持及奉行。
無上甚深之法門，安置上方風所旋，風所飄吹之處者，所有眾生獲解脫，
三惡趣苦亦拔除，安置下方火所旋，能嗅煙霧之眾生，火光所照之眾生，
三惡趣苦亦拔除，安置經輪於地上，彼處所有諸眾生，塵土所附之眾生，
三惡趣苦亦拔除，安置經輪于水中，水中所有諸眾生，若有能飲此水者，
三惡趣苦亦拔除，安置經輪於山頂，山間所有諸眾生，三惡趣苦亦拔除，
安置道旁風所旋，若於橋上行走者，三惡趣苦亦拔除，可令菩提不退轉，
廣大教法之橋者，天眾人眾所行處，安置殊勝之經輪，往來行走諸眾生，
三惡趣苦亦拔除，廣大教法之行處，能於道上偶見者，眾生恭敬目視之，
三惡趣苦亦拔除，親見觀世音菩薩，家中若置經輪者，可令宅中諸有情，
三惡趣苦亦拔除，其家如同普陀洛，臨終經輪置枕上，至心祈請並觀想，
既使不為作遷識，心識速往觀音處，如是廣大勝法輪，斷除種種諸猶豫，
能於經輪勤勉做，由以廣大精進心。

《無上如意寶續》云：
六字大明陀羅尼，任何人等若旋轉，一切上師所加持，成就所有諸本尊，
所有諸佛之密意，一切護法除障道。

彌勒菩薩口授：
能於經輪旋轉者，千佛共同之心子，一切眾生所依怙，天眾神眾頂禮處，
人及財食所懷伏，真實相應得利益，光影照觸之眾生，三惡趣苦亦拔除，
如是轉動之功德，諸病難等悉消除，諸方鬼祟及凶煞，邪祟中風諸障難，
滅除羅剎魔軍眾，復次具足福緣者，如是廣大勝法輪，正面端正而旋轉，
諸根聰穎或解脫，所有眾生皆得渡，諸根平平得人生，修持正法之福報，
諸根下劣得人生，具足相好且端正，捨棄罪業修正法，甚深廣大妙法輪，
殊妙衣服以供養，於五百世著盛裝，恒常福樂不匱乏。

《觀音密海集續》云：
六字大明陀羅尼，甚深廣大妙法輪，光明照觸諸有情，煩惱疾苦諸違緣，
輪迴習氣之種子。
六字經輪可懷伏，違緣貪染之種子，六道習氣之種子，壞滅無餘乃清淨，
如是訣竅相應法。
經輪因緣異熟果，煩惱罪障諸違緣，一一消除皆無餘，經輪斷除六道因，
無上殊勝秘密法。
珍寶經輪之因緣，密咒光明普遍照，照觸一切諸有情，大慈大悲大歡喜，
無為清淨四無量。

自然成就恒久遠，佈施持戒及忍辱，精進禪定與智慧，廣修六度波羅密。
口誦六字大明陀羅尼時，如蜂房中群蜂自然發「嗡嗡」聲，外器四大所發
音聲，內有情眾生所發音聲，當知皆是六字大明陀羅尼自然之聲，心不外
馳，智慧淨信，能於刹那得大成就，具足無量功德。

觀世音菩薩口授：
經輪旋轉之功德，一生二復十生十，八萬十萬及百萬，千萬乃至億萬等，
於此訣竅當受持，如是功德說不能盡，今生乃至未來，自他事皆如願成就。

◎【香根活佛講授經輪之功德利益】

經輪之功德利益 / 選自香根活佛《甘露明珠》
嗡索德！(願得吉祥！)
五身自性普賢金剛持
化身六牟尼與三部怙
傳承上師寂猛本尊眾
及諸空行護法誠敬禮
欲淨有情二障圓資故
於佛顯密經續典藉中
經輪功德利益略攝集
欲諸劣慧易知定解放
無用偏頗諸義齊並呈

又：經輪分為：觀修輪、莊嚴輪及轉動輪三種。
觀修輪：即是生起本尊心間之咒鬘及其音聲。
莊嚴輪：即是息、增、懷、誅、守護、回遮、殺戮三者及繫解脫等。
轉動輪則分為：地輪、水輪、火輪、風輪及手輪等。

彼(指轉動輪)之做法：甚深顯密諸經及陀羅尼，上則以金、銀、朱砂三者，下則以墨(書或印)製作開光後，轉動之功德，可獲息、增、懷、誅各各所欲之悉地，此手搖經輪易制、義大、資少，而功利甚大。

經曰：
「此大寶經輪，恒常轉動請人等，摧伏一切諧障礙，上師本尊空行護法賜加持，而此經輪，即轉一次之功德亦不可思議。」

又曰：
「若轉動一次，身、語、意三之罪障清淨。
若於何地轉則遍及彼地，
於何水轉則遍及彼水，
於何火轉則遍及彼煙，
於何風轉則遍及彼風，
若手轉則彼見、聞、憶、觸一切眾生皆種下白法種子。
於現世中亦遠離怨敵、盜、賊、火、水、風及地震之怖畏。
承經輪威力故，要、曜、龍、地祗、鬼王、厲鬼、女鬼、部多、畢舍遮、羅刹、天魔、外道、尋香、獨腳鬼、八部等一切人及非人之作障皆不能得。
於己根本上師及金剛兄妹、靜猛本尊、空行、護法，一切三昧耶退失，承經輪威力故，則得清淨。」
另又曰：「五無間及一切十惡之罪，若起猛利懺悔及今後嚴護之心而轉經輪，罪即除滅。」

阿闍黎蓮花生曰：
「承此經輪力故，於天、鬼、人三，及食、財、法三皆得大自在，
違緣、中斷、病難、魔障及惡封、凶夢兆等一切不順眾惡悉皆遣除。」

大能仁告空行母阿日勒曰：
「即或於別解脫、菩薩、密乘諸律儀誓言退失，承此經輪力故，以悔心懺而得清淨。」

法王曰：
「轉此經輪故，世世不生殘、盲、聾、啞、貧困之家，而轉為種姓高貴、長壽、無病、資財富饒且具修法之緣者。」

聖世自在曰：
「以滿一切世界七寶供養之功德可量，發廣大心轉經輪一次之功德不可計量；一切世界之微塵可計其數，而此六字大明經輪轉一次之福德不可量。」此亦如《寶篋經》中所述六字明之功德。
導師釋迦能仁亦曰：
「轉蓮輪之功德略宣說：
若人須臾轉蓮輪，或於吉日或時常，或如水流不斷轉，三界有情拔輪迴。
若手執持或目睹，即得關閉惡道門。
若人手中轉經輪，日月江河及大地，瓦石草木與森林，所居六趣皆成佛。
若轉經輪於山巔，其界吉祥善妙生；
瑜伽士轉經輪已，二利自成至頂峰；
僧侶一轉經輪已，律儀虧損得復原；
咒師一轉經輪已，障淨親見本尊面；
醫生一轉經輪已，病眾愈而現成佛；
國王一轉經輪已，遣除眷臣諸障礙；
大臣一轉經輪已，障淨詛遮福德增；
王后一轉經輪已，障淨資圓國政興；
將軍一轉經輪已，敵之軍眾障得清，
士卒一轉經輪已，護己命已煩障消；
商主一轉經輪已，賣障淨已諸欲成：
自衣一轉經輪已，受享天人之果報；
婦人一轉經輪已，後轉潔淨寶男身；
丐盲一轉經輪已，受施己還自障淨。
此為無量如來宣，若人一日轉經輪，功德利益億倍轉。
口誦經文手旋轉，意中觀想此三者，歡喜不離而受持，來世殊勝訣要道。
欲行正法如彼作；欲生殊勝極樂國，欲淨障礙如彼作，欲由十八地獄中，
隨意解脫如彼作；欲生殊勝極樂國，成就佛道如彼作。

彼及：
「承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比，若言身語之善行無有超過此
經輪力大者。」

經曰：
「若刻經典、六字大明、陀羅尼于石、岩或書於木板，置諸崗頭路首，則與諸菩薩之利生事業齊等。」

有關轉經輪之功德，從法身普賢金剛至金剛薩埵；從秘密主至蓮華生大士，傳承之菩提風輪，不共三十三部，以及大婆羅門善律作大疏之功德，大能仁向南方吉祥山空行母阿日勒五部所講《具千輪之功德》中皆有述及。
轉動經輪時，勿使其出聲，應如流水持續不斷而（均勻）旋轉之。
由是無論轉動經、續、陀羅尼、懺悔文、願文等何種經輪，即生彼經輪轉動念誦之功德。

又分述之：
則若為六字大明經輪即生彼之功德；若是「白傘蓋」經輪，則如彼經文末所示之功德——息滅戰爭等，以及得恒河沙諸佛護念、救助，臨終往生極樂世界等一切廣大之功德；若為「摧破金剛」者，則壽衰者增壽，後世一切罪障解脫等；若為「普賢行願」者，則「受持讀誦，彼異熟果報唯佛可知」等。

此手搖轉經輪，於行、住、念、修、閒談等任何時候皆可搖轉不離，是一種不斷增長善根的特殊方便，比如巨大億遍大經輪，因設置有陀羅尼及心咒億遍之數，即使轉動一次亦成無數矣，及其身體右繞，有繞、轉二者功德，時短而功德巨大矣。
轉經具有如是之功德，因而應如法善為搖轉，勿反轉，頭尾倒置而轉，跨越及隨意扔置等，此等不敬皆應捨離，心存恭敬淨信常搖轉之。

釋迦牟尼佛在《經輪利益具十萬功德》中說：
「阿難勿憂惱，我於未來時，轉作文字形，而利益汝等。」
又於《耳嚴經》中說：「於後五百歲，我住文字體，應作世尊想。」

又《大江河經》曰：除蓋障善為諦聽：
心要義之勝瑜伽，若人修習滿七次，莫若轉經一次功德巨。
若人於六波羅密，一劫之中勤精進，莫若轉經一次功德巨。
若人三藏及四續，於一劫中而聞講，莫若轉經一次功德巨。
口誦六字轉經輪，於諸時中而行持，善根即與千佛等。
若於經輪供天衣，是人五百生之中，恒得享用極高貴，
衣服及與鞋帽等；供獻鐵軸之福德，上界解脫之近道；
供獻紙筆之福德，則與無量頌贊等；若獻金頂之福德，
圓滿一劫中受用；若獻基頂之福德，種姓高貴且聰慧。
旋轉經輪之有情，轉作千佛之法子，一切有情之依怙，
人天各別而供養，人財食三大自在。

臨時轉經輪之功德：
流行瘟疫諸疾愈，一切惡方魔中斷，不順諸凶及遮障，不淨嫌怨悉滅除，
及滅天魔之軍眾。四天王及護十方，普於諸方而護持，如是利益超思議。

轉經輪究竟之功德：
五無間及十不善，惡道諸業此亦消，由佛國而至佛國，於彼極樂國土中，
以蓮花藏為父母，一刹那頃而化生，即得見彼十方佛，而往十方度眾生。

經曰：具緣諸士夫等，若將嘛呢經輪示諸他人，宣講經輪功德，則與宏揚、護持佛法等同。

   
                                        
                            六字大明咒，是一切快樂的泉源，一切利益成就的根本，和可抵達到解脫的道路，能度六道眾生，能成大菩提，能救苦救難，能利益一切有情。令一切眾生，衣食財寶，悉皆具足。令所求事事如意，其功德無量無邊。為了加持眾生，觀世音菩薩賦予六字大明咒等同於他自身的力量，這是無生空性的迴響。穿戴六字大明咒在身上，可由碰觸而得到解脫。如果你習於視一切聲音為嘛呢咒，當你在中陰時聽到恐怖的音聲，將不會感到恐懼。
六字大明咒的功德於世間可以淨除一切業障及魔障，增長福德，出世間則是斷除輪迴並獲得圓滿無上佛果。